第一冊對財(cái)富的態(tài)度

古往今來，世人對財(cái)富的態(tài)度是多種多樣的，有可取的，有不可取的；有好的，有孬的。 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！边@是陶淵明對財(cái)富的態(tài)度，可以說，這種態(tài)度達(dá)到了很高的境界，是人們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
孔子則從大的方面看財(cái)富，把國家政治的好壞與個人家庭的貧富聯(lián)系到了一塊，他說：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
“富而不驕者鮮。”將二千多年前寫成的《左傳》里的這句話，拿來勾勒今天的現(xiàn)實(shí)，仍非常貼切。這句話，是敲向富人的警鐘。
“守得貧，耐得富�！辈苎┣蹖懺凇都t樓夢》中的這六個字，非常有哲理，能做到這六個字的人也真是不多，試問，無論古今中外，能“守得貧，耐得富”的人，又有多少呢?守不住貧，便去偷，去搶，去盜，去劫，去爭，去奪，去殺……總之，壞事做絕，人性喪盡；耐不住富，便去賭，去嫖，去抽，去喝，去吃，去玩，去�！�…也是一句話，是錢亂花變壞了。
“人無橫財(cái)不富。”元代張國賓《合汗衫》中的一句唱詞，說出了一些人對財(cái)富的另一種心態(tài)，不過，橫財(cái)之下多有惡報(bào)，為財(cái)而奔了黃泉路的大有人在�！叭藶樨�(cái)死，鳥為食亡。”這句古語說的就是這個道理。
人都是渴望財(cái)富的，但要遵循一位哲人的話，“君子愛財(cái)，取之有道”!
也有一些人對財(cái)富抱著宿命論的態(tài)度，如唐代大詩人王勃說：“君子安貧，達(dá)人知命。”
對財(cái)富的態(tài)度，最可取的是詩圣李白的胸懷，李白吟道：“達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲�！卑垂P者的理解，就是富不驕，窮不悲！
1．給下列加點(diǎn)的字注音、釋義。
(1)有孬[.u]的 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ (2)富而不驕者[u]鮮＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2．文章第一段在全文的作用是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
3．文章采用的主要論證方法是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
4．文章主張的觀點(diǎn)是什么?這從哪個詞能看出來?
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5．你是如何理解“守得貧，耐得富”這句話的?
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